الحمد لله رب العالمين *** و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و إمام المرسلين *** النعمة المسداة *** و

الرحمة المهداة *** صاحب المقام المحمود و الحوض المورود *** والشفاعة المرتجاة ....... و بعد :-

أضع بين يديكم هذه السلسلة *** و التي أسميتها ( سلسلة أحكام التجويد ) *** و للأمانة العلمية *** هي

منقولة من كتاب ( التبيان في أحكام تلاوة القرآن ) *** ولكني سأذكر أجزاء منه هنا بتصرف *** أضع هذه

السلسلة بين يديكم خدمة لكتاب الله الكريم *** و خدمة لشباب و فتيات الإسلام *** و لنتمكن جميعا من

تلاوة القرآن الكريم تلاوة صحيحة *** راجيا من الله عز وجل أن نسير إلى الأصح دائما *** فالحقيقة ضالة

المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها و الكمال لله وحده . و القرآن غالب و ليس بمغلوب . و أسأل

الله العلي القدير أن يحبب إلينا كتابه *** و أن يجعلنا من المهرة في تلاوته و أن يعلمنا منه ما جهلنا *** و

أن يذكرنا منه ما نسينا *** فكتاب الله تبارك وتعالى تحيا به القلوب *** و تقر به الأعين *** و تشفى به

الصدور *** و تطرب لسماعه الآذان .

«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»الفصل الأول «®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»

أ – نبذة عن القرآن الكريم :-

علم التجويد من أهم العلوم و أشرفها و أجلها على الإطلاق *** و ذلك لأنه يختص بكتاب الله الكريم *** و

قد بين حبيبنا - صلى الله عليه و سلم - فضل تعلم القرآن الكريم *** فقال – صلى الله عليه و سلم – "

خيركم من تعلم القرآن و علمه " .

و القرآن / هو كلام الله القديم الذي أنزله على نبيه محمد – صلى الله عليه و سلم – باللفظ و المعنى ***

المتعبد بتلاوته *** المعجز للخلق *** المبدوء بسورة الفاتحة *** المنتهي بسورة الناس .

و قال أهل السنة : كلام الله منزل غير مخلوق *** منه بدأ و إليه يعود *** و هو مكتوب في المصاحف ***

محفوظ في الصدور*** مقروء بالألسنة *** مسموع بالآذان .

و كان أول ما أنزل من القرآن " اقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق الإنسان من علق * اقرأ و ربك

الأكرم * الذي علم بالقلم * علم الإنسان ما لم يعلم " [ سورة العلق 1 – 5 ] .

و كان آخر سورة كاملة أنزلت منه سورة " النصر " : " إذا جاء نصر الله و الفتح * و رأيت الناس

يدخلون في دين الله أفواجا * فسبح بحمد ربك و استغفره إنه كان توابا " .

و كان آخر آية أنزلت من سورة البقرة " و اتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت

و هم لا يظلمون " [ سورة البقرة .. آية 281 ] .

و كان آخر ما أنزل من القرآن " اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام

دينا " [ المائدة 3 ] .

* عدد سور القرآن الكريم = 114 سورة *** منها :-

- 26 سورة مدنية .

- 88 سورة مكية .

- وهذا التقسيم على الراجح *** كما أنه يوجد في بعض السور المدنية آيات مكية و بالعكس .

* عدد أجزاء القرآن الكريم = 30 جزءا *** و عدد أحزابه = 60 حزبا *** و عدد أرباعه = 240 ربعا *** و

عدد آياته = 6236 آية *** و أطول آية فيه هي آية الدَين و هي الآية رقم 282 من سورة البقرة .

*سمي القرآن بالمصحف بعد جمعه في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه *** و كلف بجمعه الصحابي

الجليل زيد بن ثابت رضي الله عنه *** و نسخ في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه في 6 مصاحف ***

حيث أرسل لكل قطر نسخة واحدة واحتفظ عنده بواحدة و لذا سمي بالرسم العثماني .

* اعلم أن أسماء السور و ترتيبها و ترتيب آياتها توقيفي .

* سميت السورة بذلك : لشرفها و ارتفاعها *** و لأن القارئ يتنقل من مرتبة إلى مرتبة و كذلك تشبيها

بالسور العظيم الذي يحفظ ما بداخله *** و أما الآية فهي العلامة لأنها تدل على انقطاع الكلام الذي قبلها

عما بعدها .

* لقراءة القرآن الكريم 3 أركان وهي :-

1 – صحة السند .

2 – معرفة الرسم العثماني .

3 – موافقة القراءة وجها من أوجه النحو .

ب – القراء السبعة و روايتهم :-

1 – نافع المدني :- و راوياه ( قالون و ورش ) .

2 – ابن كثير :- و راوياه ( البزي و قنبل ) .

3 – أبو عمرو المصري :- و راوياه ( الدوري و السوسي ) .

4 – ابن عامر الشامي :- و راوياه ( هشام و ابن ذكوان ) .

5 – عاصم الكوفي :- و راوياه ( شعبة و حفص ) .

6 – حمزة الكوفي :- و راوياه ( خلف و خلاد ) .

7 – الكسائي الكوفي :- و راوياه ( أبو الحارث و حفص الدوري ) .

- و هناك 3 قراءات الصحيح أنها متواترة :-

1 – أبو جعفر المدني .

2 – يعقوب البصري .

3 – خلف بن هشام البزار البغدادي .

- و هناك 4 قراءات تكمل الأربع عشرة و لكنها شاذة :-

1 – الحسن البصري .

2 – ابن محيصن *** محمد بن عبدالرحمن المكي .

3 – يحيى اليزيدي البصري .

4 – الشنبوذي *** محمد بن أحمد البغدادي .

* قراءة حفص عن عاصم هي المشهورة في جميع أنحاء العالم *** ما عدا بلاد المغرب .

* آداب تلاوة القرآن الكريم :-

1 – أن يكون على وضوء *** و يسن له أن يستاك .

2 – و يفضل استقبال القبلة *** و الجلوس كجلسة التشهد في الصلاة .

3 – قراءة القرآن بروية و تمهل .

4 – قراءة القرآن بأحكام التجويد .

5 – القراءة بحزن *** و البكاء فيها أو التباكي .

6 – التغني في القرآن و تجميل الصوت *** لقول النبي – صلى الله عليه و سلم – " من لم يتغن

بالقرآن فليس منا " .

7 – ألا يقطع قراءته إلا لضرورة *** و ألا يعبث بشئ أثناء قراءته .
ـــــ




5 – مراتب تلاوة القرآن الكريم :-

الترتيل : و به نزل القرآن الكريم *** و هو أفضل المراتب و هو التأني

بالقراءة و التمهل و التروي ***

قال تعالى " و رتل القرآن ترتيلا " [ المزمل – 3 - ] .

و ينقسم إلى :-

أ- التدوير : القراءة بين التأني و الإسراع مع مراعاة أحكام التجويد .

ب- الحدر : القراءة بالإسراع مع مراعاة أحكام التجويد .

ج – التحقيق : و هو أبطأ مراتب القراءة *** كإشباع المدود و الغنات و التطويل *** و لا يستخدم إلا

في مجال التعليم .

6 – سجود التلاوة :-

حكم سجدة التلاوة : واجبة عند الإمام أبي حنيفة *** و سنة عند مالك و

الشافعي و أحمد .

- و يشترط فيها ما يشترط لصحة الصلاة .

* أركانها : النية و تكبيرة الإحرام و سجدة واحدة .. و إذا كانت سجدتين فجلسة

بينهما و سلام .

* عدد هذه السجدات [ 15 ] سجدة *** وردت في [ 14 ] سورة *** و هي كما يلي :-

الأعراف [ الآية – 206 - ] *** الرعد [ الآية – 15 - ] *** النحل [ الآية – 49 - ] *** الإسراء [ الآية – 107 - ] ***

مريم [ الآية – 58 - ] *** الحج [ الآيتين – 18 *** 77 - ] *** الفرقان [ الآية – 60 - ] *** النمل [ الآية – 25 - ] ***

السجدة [ الآية – 15 - ] *** ص [ الآية – 24 - ] *** فصلت [ الآية – 38 - ] *** النجم [ الآية – 62 - ] *** الإنشقاق

[ الآية – 21 - ] *** العلق [ الآية – 19 - ] .

7 – الإستعاذة :-

لفظها :- أ- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم .

ب – أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم .

* معناها : أنني أعتصم و ألتجئ بالله – جل شأنه – من همز و نفث الشيطان المطرود من رحمة الله

تعالى .

حكمها : مستحبة عند بداية القراءة *** غير أن البعض يرى وجوبها *** مستدلين بقوله تعالى في سورة

النحل " فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم " [ النحل - 98 - ] .

و تكون الإستعاذة في أوائل السور و في منتصفها .

8 – البسملة :-

* لفظها : " بسم الله الرحمن الرحيم " .

* معناها : أنني أبدأ قراءتي بسم الله الأعظم و هو الله و الذي من صفاته الرحمن الرحيم .

* حكمها : واجبة في أوائل السور *** أما في منتصفها فتجوز جوازا .

* كل سور القرآن الكريم يجب أن تبدأ بالبسملة إلا سورة [ التوبة ] *** فإن البسملة لا تجوز في

بدايتها و حتى آية [ 15 ] منها *** و بعدها تجوز قراءة البسملة جوازا .

9 – علم التجويد :-

أ – معنى التجويد لغة و شرعا : -

التجويد لغة / التحسين و الإجادة .

شرعا / إعطاء حروف القرآن حقها و مستحقها من أحكام التجويد .

ب – حكمه : العلم / فرض كفاية *** إذا قام به البعض *** سقط الواجب عن الآخرين *** و إذا لم يقم به

أحد أثم الجميع .

العمل به / فرض عين على كل مسلم و مسلمة .

علم التجويد لم يكن أصلا على عهد النبي – صلى الله عليه و سلم - *** فهو علم

توقيفي *** فلقد تعلم رسول الله – صلى الله عليه و سلم – القرآن مشافهة من جبريل – عليه السلام - ***

و من ثم علمه لصحابته و من ثم علم الصحابة التابعين *** إلى أن و صل إلينا .

ج – موضوعه : الكلمات القرآنية *** حيث أن هذا العلم يختص بكلمات القرآن الكريم *** و الأمثلة

المضروبة فيه هي من القرآن الكريم *** و لا يجوز أن يؤتى بأمثلة من غير القرآن الكريم .

د – فائدته : صون اللسان عن اللحن في القرآن الكريم *** و اللحن قسمان :

1- لحن جلي : خطأ يطرأ على الألفاظ فيخل بالتلاوة *** كإبدال

كلمة بكلمة *** أو حرف بحرف *** أو حركة بحركة .

2- لحن خفي : خطأ يطرأ على الألفاظ فيخل بعرف التلاوة *** كنطق الفتحة قريبة من الضمة ***

أو القراءة ببعض الأحكام مع الخطأ فيها *** و هذا النوع من اللحن لا يكتشفه إلا عالم بأحكام التجويد
.

ـــــ

ـــــ

الفصل الثاني :-

[ أحكام النون الساكنة و التنوين ] :-

تعريفات هامة :

1- النون الساكنة / هي النون العارية عن الحركة و هي تكون في منتصف الكلمة و في آخرها .

2- التنوين / هو نون ساكنة زائدة تلحق آخر الأسماء لفظا لا كتابة *** و وصلا لا وقفا ***و هو إما ضمتان أو كسرتان أو

فتحتان .

3- الغنة / هي صوت موسيقي لذيذ يخرج من أعلى الخيشوم لا عمل للسان و الحلق و الشفتان فيه *** و هي صفة

ملازمة للنون و الميم *** سواء كانتا متحركتين أو ساكنتين أو مظهرتين أو مدغمتين أو مخفتين .

س / مم يأتي جمال الصوت في القرآن ؟

ج / يأتي جمال الصوت في القرآن من الآتي :-

1- القراءة السليمة للغة القرآن الكريم .

2- القراءة بأحكام التجويد .

3- التمهل و التروي و التدبر و الخشوع .
ـــــ

أولا :- الإظهار الحلقي :-

تعريفه لغة / البيان و الإيضاح .

شرعا / اظهار النطق بالنون الساكنة و التنوين بدون غنة أو اخفاء *** و ذلك إذا أتى بعد النون الساكنة أو التنوين أحد

الحروف الستة التالية ( الهمزة – الهاء – العين – الحاء – الغين – الخاء ) *** و قد جمعت هذه الحروف الستة في أوائل البيت

القائل ( أخي هاك علما حازه غير خاسر ) .

س / لماذا سمي الاظهار بـ ( الاظهار الحلقي ) ؟

ج / لأن حروفه الستة تخرج من الحلق *** حيث أن ( الهمزة و الهاء ) تخرجان من ( أقصى الحلق ) *** و ( العين و الحاء )

تخرجان من و سط الحلق *** و ( الغين و الخاء ) تخرجان من ( أدنى الحلق ) .

س / ما السبب في اظهار النون الساكنة و التنوين عند هذه الحروف ؟

ج / السبب هو بعد المخرج *** أي بعد مخرج النون الساكنة و التنوين عن مخرج حروف الحلق *** حيث أن النون الساكنة تخرج من

طرف اللسان و كذلك التنوين *** أما حروف الاظهار الحلقي – فكما قلنا – هي تخرج من الحلق .

ملاحظة / إذا أتى بعد النون الساكنة و التنوين حرف ساكن *** فإنه في هذه الحالة لا يكون الاظهار *** و

السبب في ذلك هو التقاء الساكنين *** و عند هذه الحالة *** تكسر النون الساكنة أو التنوين كسرة عارضة *** فيضيع شرط سكون

النون لتحقق الاظهار *** ومثال ذلك " قل هو الله أحد * الله الصمد " و ذلك في حالة وصل الآيتين .

* أمثلة الاظهار الحلقي :-

1 – الهمزة : " لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن و قال صوابا " [ النبأ 38 ] .

2 – الهاء : " إن هو إلا ذكر للعالمين " [ التكوير 27 ] .

3 – العين : " متاعا لكم و لأنعامكم " [ النازعات 33 ] .

4 – الحاء : " فصل لربك و انحر " [ الكوثر 2 ] .

5 – الغين : " فسينغضون إليك رؤوسهم و يقولون متى هو " [ الإسراء 51 ] .

6 – الخاء : " و أما من خاف مقام ربه و نهى النفس عن الهوى " [ النازعات 40 ] .
ـــــ

ثانيا :- الإدغام :-

تعريفه لغة / المزج أو الإدخال .

شرعا /ادخال حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا . و تكون الحركة من جنس الحرف الثاني .

حروفه / ستة أحرف مجموعة في كلمة ( يرملون ) . [ ي *** ر *** م *** ل *** و *** ن ] .

و هو قسمان :-

1- الإدغام بغنة : و حروفه أربعة أحرف مجموعة في كلمة ( ينمو ) . [ ي *** ن *** م *** و ] .

2- الإدغام بغير غنة : و حروفه [ ل *** ر ] .

* أمثلة الإدغام :-

1- الياء : " إن في ذلك لعبرة لمن يخشى " [ النازعات 26 ] .

2- النون : " فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا " [ النبأ 30 ] .

3- الميم : " خلق من ماء دافق " [ الطارق 6 ] .

4- الواو : " و الله من ورائهم محيط " [ البروج 20 ] .

5- اللام : " إنه ظن أن لن يحور " [ الانشقاق 14 ] .

6- الراء : " كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون " [ المطففين 15 ] .

* ملاحظات :-

1- الإدغام بغنة يسمى بـ ( الإدغام الناقص ) و ذلك لذهاب الحرف – و هو النون أو التنوين – و بقاء الصفة – و هي الغنة - .

2- الإدغام بغير غنة يسمى بـ ( الإدغام الكامل ) و ذلك لذهاب الحرف – و هو النون أو التنوين – و ذهاب الصفة – و هي الغنة –

أيضا .

3- هناك استثناء من قاعدة الإدغام *** حيث أن هناك 6 أمثلة في القرآن الكريم على هذا الإستثناء و هي كالتالي :

أ – أربعة منها في كلمة واحدة *** و هي ( الدنيا *** صنوان *** بنيان *** قنوان ) .

ب- " يس * و القرآن الحكيم " *** " ن * و القلم و ما يسطرون " ****** و ذلك عند وصل الآيتين .

ففي هذه الإستثناءات لا يطبق الإدغام *** و السبب في ذلك هو ضياع مدلول الكلمة عند تطبيق حكم الإدغام .

ـــــ

هذا و الله تعالى أعلم ********* و سنستكمل أحكام النون الساكنة و التنوين في الموضوع القادم – إن شاء الله تعالى - ******

بارك الله فيكم و لكم و عليكم *** اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا *** و نور صدورنا *** و جلاء همومنا و غمومنا ********* اللهم

تسلم اخوي على الرد