facebook


اضغط هنا للدخول للدردشة 
 عدد الضغطات  : 14396
 
 عدد الضغطات  : 3025


العودة   الموقع الرسمي لــ ناصر المري > ¤©§][§©¤][ الأقسام العامه ][¤©§][§©¤ > | نسـُآئم إيمآنيـﮧَ ~

| نسـُآئم إيمآنيـﮧَ ~ طَرِيِقُكَ إِلَىْ [الإِيِمَانْ] وِفْقَ دُڛتوُرُنَا [القرآن] وَحَدِيِثُ الرَّڛولْ عَلَيْهِ الصَّلاةِ وَالسَّلامْ

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع
قديم 09 - 27 - 2009, 03:26 PM   #1 (permalink)

! . . عَضِو إمبَرآطورَيِ . . !

الصورة الرمزية راعي الخروفه


راعي الخروفه is on a distinguished road

المستوى : 70 [♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥]
الحياة 1047 / 1746

النشاط 4380 / 32100
المؤشر 86%

افتراضي سلسلة أحكام التجويد

الحمد لله رب العالمين *** و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و إمام المرسلين *** النعمة المسداة *** و

الرحمة المهداة *** صاحب المقام المحمود و الحوض المورود *** والشفاعة المرتجاة ....... و بعد :-

أضع بين يديكم هذه السلسلة *** و التي أسميتها ( سلسلة أحكام التجويد ) *** و للأمانة العلمية *** هي

منقولة من كتاب ( التبيان في أحكام تلاوة القرآن ) *** ولكني سأذكر أجزاء منه هنا بتصرف *** أضع هذه

السلسلة بين يديكم خدمة لكتاب الله الكريم *** و خدمة لشباب و فتيات الإسلام *** و لنتمكن جميعا من

تلاوة القرآن الكريم تلاوة صحيحة *** راجيا من الله عز وجل أن نسير إلى الأصح دائما *** فالحقيقة ضالة

المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها و الكمال لله وحده . و القرآن غالب و ليس بمغلوب . و أسأل

الله العلي القدير أن يحبب إلينا كتابه *** و أن يجعلنا من المهرة في تلاوته و أن يعلمنا منه ما جهلنا *** و

أن يذكرنا منه ما نسينا *** فكتاب الله تبارك وتعالى تحيا به القلوب *** و تقر به الأعين *** و تشفى به

الصدور *** و تطرب لسماعه الآذان .

«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»الفصل الأول «®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»

أ – نبذة عن القرآن الكريم :-

علم التجويد من أهم العلوم و أشرفها و أجلها على الإطلاق *** و ذلك لأنه يختص بكتاب الله الكريم *** و

قد بين حبيبنا - صلى الله عليه و سلم - فضل تعلم القرآن الكريم *** فقال – صلى الله عليه و سلم – "

خيركم من تعلم القرآن و علمه " .

و القرآن / هو كلام الله القديم الذي أنزله على نبيه محمد – صلى الله عليه و سلم – باللفظ و المعنى ***

المتعبد بتلاوته *** المعجز للخلق *** المبدوء بسورة الفاتحة *** المنتهي بسورة الناس .

و قال أهل السنة : كلام الله منزل غير مخلوق *** منه بدأ و إليه يعود *** و هو مكتوب في المصاحف ***

محفوظ في الصدور*** مقروء بالألسنة *** مسموع بالآذان .

و كان أول ما أنزل من القرآن " اقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق الإنسان من علق * اقرأ و ربك

الأكرم * الذي علم بالقلم * علم الإنسان ما لم يعلم " [ سورة العلق 1 – 5 ] .

و كان آخر سورة كاملة أنزلت منه سورة " النصر " : " إذا جاء نصر الله و الفتح * و رأيت الناس

يدخلون في دين الله أفواجا * فسبح بحمد ربك و استغفره إنه كان توابا " .

و كان آخر آية أنزلت من سورة البقرة " و اتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت

و هم لا يظلمون " [ سورة البقرة .. آية 281 ] .

و كان آخر ما أنزل من القرآن " اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام

دينا " [ المائدة 3 ] .

* عدد سور القرآن الكريم = 114 سورة *** منها :-

- 26 سورة مدنية .

- 88 سورة مكية .

- وهذا التقسيم على الراجح *** كما أنه يوجد في بعض السور المدنية آيات مكية و بالعكس .

* عدد أجزاء القرآن الكريم = 30 جزءا *** و عدد أحزابه = 60 حزبا *** و عدد أرباعه = 240 ربعا *** و

عدد آياته = 6236 آية *** و أطول آية فيه هي آية الدَين و هي الآية رقم 282 من سورة البقرة .

*سمي القرآن بالمصحف بعد جمعه في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه *** و كلف بجمعه الصحابي

الجليل زيد بن ثابت رضي الله عنه *** و نسخ في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه في 6 مصاحف ***

حيث أرسل لكل قطر نسخة واحدة واحتفظ عنده بواحدة و لذا سمي بالرسم العثماني .

* اعلم أن أسماء السور و ترتيبها و ترتيب آياتها توقيفي .

* سميت السورة بذلك : لشرفها و ارتفاعها *** و لأن القارئ يتنقل من مرتبة إلى مرتبة و كذلك تشبيها

بالسور العظيم الذي يحفظ ما بداخله *** و أما الآية فهي العلامة لأنها تدل على انقطاع الكلام الذي قبلها

عما بعدها .

* لقراءة القرآن الكريم 3 أركان وهي :-

1 – صحة السند .

2 – معرفة الرسم العثماني .

3 – موافقة القراءة وجها من أوجه النحو .

ب – القراء السبعة و روايتهم :-

1 – نافع المدني :- و راوياه ( قالون و ورش ) .

2 – ابن كثير :- و راوياه ( البزي و قنبل ) .

3 – أبو عمرو المصري :- و راوياه ( الدوري و السوسي ) .

4 – ابن عامر الشامي :- و راوياه ( هشام و ابن ذكوان ) .

5 – عاصم الكوفي :- و راوياه ( شعبة و حفص ) .

6 – حمزة الكوفي :- و راوياه ( خلف و خلاد ) .

7 – الكسائي الكوفي :- و راوياه ( أبو الحارث و حفص الدوري ) .

- و هناك 3 قراءات الصحيح أنها متواترة :-

1 – أبو جعفر المدني .

2 – يعقوب البصري .

3 – خلف بن هشام البزار البغدادي .

- و هناك 4 قراءات تكمل الأربع عشرة و لكنها شاذة :-

1 – الحسن البصري .

2 – ابن محيصن *** محمد بن عبدالرحمن المكي .

3 – يحيى اليزيدي البصري .

4 – الشنبوذي *** محمد بن أحمد البغدادي .

* قراءة حفص عن عاصم هي المشهورة في جميع أنحاء العالم *** ما عدا بلاد المغرب .

* آداب تلاوة القرآن الكريم :-

1 – أن يكون على وضوء *** و يسن له أن يستاك .

2 – و يفضل استقبال القبلة *** و الجلوس كجلسة التشهد في الصلاة .

3 – قراءة القرآن بروية و تمهل .

4 – قراءة القرآن بأحكام التجويد .

5 – القراءة بحزن *** و البكاء فيها أو التباكي .

6 – التغني في القرآن و تجميل الصوت *** لقول النبي – صلى الله عليه و سلم – " من لم يتغن

بالقرآن فليس منا " .

7 – ألا يقطع قراءته إلا لضرورة *** و ألا يعبث بشئ أثناء قراءته .
ـــــ




5 – مراتب تلاوة القرآن الكريم :-

الترتيل : و به نزل القرآن الكريم *** و هو أفضل المراتب و هو التأني

بالقراءة و التمهل و التروي ***

قال تعالى " و رتل القرآن ترتيلا " [ المزمل – 3 - ] .

و ينقسم إلى :-

أ- التدوير : القراءة بين التأني و الإسراع مع مراعاة أحكام التجويد .

ب- الحدر : القراءة بالإسراع مع مراعاة أحكام التجويد .

ج – التحقيق : و هو أبطأ مراتب القراءة *** كإشباع المدود و الغنات و التطويل *** و لا يستخدم إلا

في مجال التعليم .

6 – سجود التلاوة :-

حكم سجدة التلاوة : واجبة عند الإمام أبي حنيفة *** و سنة عند مالك و

الشافعي و أحمد .

- و يشترط فيها ما يشترط لصحة الصلاة .

* أركانها : النية و تكبيرة الإحرام و سجدة واحدة .. و إذا كانت سجدتين فجلسة

بينهما و سلام .

* عدد هذه السجدات [ 15 ] سجدة *** وردت في [ 14 ] سورة *** و هي كما يلي :-

الأعراف [ الآية – 206 - ] *** الرعد [ الآية – 15 - ] *** النحل [ الآية – 49 - ] *** الإسراء [ الآية – 107 - ] ***

مريم [ الآية – 58 - ] *** الحج [ الآيتين – 18 *** 77 - ] *** الفرقان [ الآية – 60 - ] *** النمل [ الآية – 25 - ] ***

السجدة [ الآية – 15 - ] *** ص [ الآية – 24 - ] *** فصلت [ الآية – 38 - ] *** النجم [ الآية – 62 - ] *** الإنشقاق

[ الآية – 21 - ] *** العلق [ الآية – 19 - ] .

7 – الإستعاذة :-

لفظها :- أ- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم .

ب – أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم .

* معناها : أنني أعتصم و ألتجئ بالله – جل شأنه – من همز و نفث الشيطان المطرود من رحمة الله

تعالى .

حكمها : مستحبة عند بداية القراءة *** غير أن البعض يرى وجوبها *** مستدلين بقوله تعالى في سورة

النحل " فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم " [ النحل - 98 - ] .

و تكون الإستعاذة في أوائل السور و في منتصفها .

8 – البسملة :-

* لفظها : " بسم الله الرحمن الرحيم " .

* معناها : أنني أبدأ قراءتي بسم الله الأعظم و هو الله و الذي من صفاته الرحمن الرحيم .

* حكمها : واجبة في أوائل السور *** أما في منتصفها فتجوز جوازا .

* كل سور القرآن الكريم يجب أن تبدأ بالبسملة إلا سورة [ التوبة ] *** فإن البسملة لا تجوز في

بدايتها و حتى آية [ 15 ] منها *** و بعدها تجوز قراءة البسملة جوازا .

9 – علم التجويد :-

أ – معنى التجويد لغة و شرعا : -

التجويد لغة / التحسين و الإجادة .

شرعا / إعطاء حروف القرآن حقها و مستحقها من أحكام التجويد .

ب – حكمه : العلم / فرض كفاية *** إذا قام به البعض *** سقط الواجب عن الآخرين *** و إذا لم يقم به

أحد أثم الجميع .

العمل به / فرض عين على كل مسلم و مسلمة .

علم التجويد لم يكن أصلا على عهد النبي – صلى الله عليه و سلم - *** فهو علم

توقيفي *** فلقد تعلم رسول الله – صلى الله عليه و سلم – القرآن مشافهة من جبريل – عليه السلام - ***

و من ثم علمه لصحابته و من ثم علم الصحابة التابعين *** إلى أن و صل إلينا .

ج – موضوعه : الكلمات القرآنية *** حيث أن هذا العلم يختص بكلمات القرآن الكريم *** و الأمثلة

المضروبة فيه هي من القرآن الكريم *** و لا يجوز أن يؤتى بأمثلة من غير القرآن الكريم .

د – فائدته : صون اللسان عن اللحن في القرآن الكريم *** و اللحن قسمان :

1- لحن جلي : خطأ يطرأ على الألفاظ فيخل بالتلاوة *** كإبدال

كلمة بكلمة *** أو حرف بحرف *** أو حركة بحركة .

2- لحن خفي : خطأ يطرأ على الألفاظ فيخل بعرف التلاوة *** كنطق الفتحة قريبة من الضمة ***

أو القراءة ببعض الأحكام مع الخطأ فيها *** و هذا النوع من اللحن لا يكتشفه إلا عالم بأحكام التجويد
.

ـــــ

ـــــ

الفصل الثاني :-

[ أحكام النون الساكنة و التنوين ] :-

تعريفات هامة :

1- النون الساكنة / هي النون العارية عن الحركة و هي تكون في منتصف الكلمة و في آخرها .

2- التنوين / هو نون ساكنة زائدة تلحق آخر الأسماء لفظا لا كتابة *** و وصلا لا وقفا ***و هو إما ضمتان أو كسرتان أو

فتحتان .

3- الغنة / هي صوت موسيقي لذيذ يخرج من أعلى الخيشوم لا عمل للسان و الحلق و الشفتان فيه *** و هي صفة

ملازمة للنون و الميم *** سواء كانتا متحركتين أو ساكنتين أو مظهرتين أو مدغمتين أو مخفتين .

س / مم يأتي جمال الصوت في القرآن ؟

ج / يأتي جمال الصوت في القرآن من الآتي :-

1- القراءة السليمة للغة القرآن الكريم .

2- القراءة بأحكام التجويد .

3- التمهل و التروي و التدبر و الخشوع .
ـــــ

أولا :- الإظهار الحلقي :-

تعريفه لغة / البيان و الإيضاح .

شرعا / اظهار النطق بالنون الساكنة و التنوين بدون غنة أو اخفاء *** و ذلك إذا أتى بعد النون الساكنة أو التنوين أحد

الحروف الستة التالية ( الهمزة – الهاء – العين – الحاء – الغين – الخاء ) *** و قد جمعت هذه الحروف الستة في أوائل البيت

القائل ( أخي هاك علما حازه غير خاسر ) .

س / لماذا سمي الاظهار بـ ( الاظهار الحلقي ) ؟

ج / لأن حروفه الستة تخرج من الحلق *** حيث أن ( الهمزة و الهاء ) تخرجان من ( أقصى الحلق ) *** و ( العين و الحاء )

تخرجان من و سط الحلق *** و ( الغين و الخاء ) تخرجان من ( أدنى الحلق ) .

س / ما السبب في اظهار النون الساكنة و التنوين عند هذه الحروف ؟

ج / السبب هو بعد المخرج *** أي بعد مخرج النون الساكنة و التنوين عن مخرج حروف الحلق *** حيث أن النون الساكنة تخرج من

طرف اللسان و كذلك التنوين *** أما حروف الاظهار الحلقي – فكما قلنا – هي تخرج من الحلق .

ملاحظة / إذا أتى بعد النون الساكنة و التنوين حرف ساكن *** فإنه في هذه الحالة لا يكون الاظهار *** و

السبب في ذلك هو التقاء الساكنين *** و عند هذه الحالة *** تكسر النون الساكنة أو التنوين كسرة عارضة *** فيضيع شرط سكون

النون لتحقق الاظهار *** ومثال ذلك " قل هو الله أحد * الله الصمد " و ذلك في حالة وصل الآيتين .

* أمثلة الاظهار الحلقي :-

1 – الهمزة : " لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن و قال صوابا " [ النبأ 38 ] .

2 – الهاء : " إن هو إلا ذكر للعالمين " [ التكوير 27 ] .

3 – العين : " متاعا لكم و لأنعامكم " [ النازعات 33 ] .

4 – الحاء : " فصل لربك و انحر " [ الكوثر 2 ] .

5 – الغين : " فسينغضون إليك رؤوسهم و يقولون متى هو " [ الإسراء 51 ] .

6 – الخاء : " و أما من خاف مقام ربه و نهى النفس عن الهوى " [ النازعات 40 ] .
ـــــ

ثانيا :- الإدغام :-

تعريفه لغة / المزج أو الإدخال .

شرعا /ادخال حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا . و تكون الحركة من جنس الحرف الثاني .

حروفه / ستة أحرف مجموعة في كلمة ( يرملون ) . [ ي *** ر *** م *** ل *** و *** ن ] .

و هو قسمان :-

1- الإدغام بغنة : و حروفه أربعة أحرف مجموعة في كلمة ( ينمو ) . [ ي *** ن *** م *** و ] .

2- الإدغام بغير غنة : و حروفه [ ل *** ر ] .

* أمثلة الإدغام :-

1- الياء : " إن في ذلك لعبرة لمن يخشى " [ النازعات 26 ] .

2- النون : " فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا " [ النبأ 30 ] .

3- الميم : " خلق من ماء دافق " [ الطارق 6 ] .

4- الواو : " و الله من ورائهم محيط " [ البروج 20 ] .

5- اللام : " إنه ظن أن لن يحور " [ الانشقاق 14 ] .

6- الراء : " كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون " [ المطففين 15 ] .

* ملاحظات :-

1- الإدغام بغنة يسمى بـ ( الإدغام الناقص ) و ذلك لذهاب الحرف – و هو النون أو التنوين – و بقاء الصفة – و هي الغنة - .

2- الإدغام بغير غنة يسمى بـ ( الإدغام الكامل ) و ذلك لذهاب الحرف – و هو النون أو التنوين – و ذهاب الصفة – و هي الغنة –

أيضا .

3- هناك استثناء من قاعدة الإدغام *** حيث أن هناك 6 أمثلة في القرآن الكريم على هذا الإستثناء و هي كالتالي :

أ – أربعة منها في كلمة واحدة *** و هي ( الدنيا *** صنوان *** بنيان *** قنوان ) .

ب- " يس * و القرآن الحكيم " *** " ن * و القلم و ما يسطرون " ****** و ذلك عند وصل الآيتين .

ففي هذه الإستثناءات لا يطبق الإدغام *** و السبب في ذلك هو ضياع مدلول الكلمة عند تطبيق حكم الإدغام .

ـــــ

هذا و الله تعالى أعلم ********* و سنستكمل أحكام النون الساكنة و التنوين في الموضوع القادم – إن شاء الله تعالى - ******

بارك الله فيكم و لكم و عليكم *** اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا *** و نور صدورنا *** و جلاء همومنا و غمومنا ********* اللهم

راعي الخروفه غير متواجد حالياً  
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 12 - 15 - 2009, 04:40 PM   #2 (permalink)

! . . عَضِو ممًـيزِ . . !

الصورة الرمزية مايهزك86ريح


مايهزك86ريح is on a distinguished road

المستوى : 48 [♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥]
الحياة 237 / 1189

النشاط 1400 / 19960
المؤشر 56%

افتراضي رد: سلسلة أحكام التجويد

يشرفني ان اكون الاول

تسلم اخوي على الموضوع



ونتريه جديدك
مايهزك86ريح غير متواجد حالياً  
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 12 - 15 - 2009, 09:50 PM   #3 (permalink)

! . . عَضِو إمبَرآطورَيِ . . !

الصورة الرمزية راعي الخروفه


راعي الخروفه is on a distinguished road

المستوى : 70 [♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥]
الحياة 1047 / 1746

النشاط 4380 / 32100
المؤشر 86%

افتراضي رد: سلسلة أحكام التجويد

تسلم اخوي على الرد

راعي الخروفه غير متواجد حالياً  
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are متاحة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
سعوديات يشكلن أطول سلسلة بشرية "وردية" لمكافحة سرطان الثدي أم سيف اڷأخبَـآرِ اڷمحـ‘ـڷيهَ ۈ اڷعـآڷميُـہۧ 4 11 - 01 - 2010 12:54 AM
سلسلة تعليم الفوركس فيديو شرح engulfing_trend طاااطاوميكى ».[تقنيَّـہ اڸبرآ๑ـجْ وُشروُפـآتهآ].« 1 09 - 01 - 2010 05:13 PM
أحكام الصيام في سبعة أسئلة وأجوبة فقط [ للنشر والفائدة ].... سبت بن غانم | نسـُآئم إيمآنيـﮧَ ~ 15 08 - 14 - 2010 11:35 PM
80 قتيلاً في سلسلة هجمات بمدينة "مومباي"الهندية غانمـ الغانمـ منتدى الغرائب والعجــائب والصور الغريبه 1 12 - 01 - 2008 01:22 PM


الساعة الآن 01:00 AM.


سيرف نت لخدمات المواقع
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.2.0

جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر عن وجهة نظر إدارة المنتدى

vEhdaa2.0 by vAnDa ©2009
Privacy Policy